Dr Ambedkar, un homme pour tous les âges !

Nom du livre :

Les idées sociopolitiques du F. Ambedkar : un constitutionnalisme libéral dans un moule créatif

Auteur:

Bidyut Chakrabarty

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Il existe plus de 3 000 castes ou Jatis en Inde qui comportent d'autres sous-castes en interne, ce qui rend le système social et politique de ce pays encore plus compliqué et tendu.

Dans une division de castes aussi diversifiée et fondée sur la religion, un Dalit, le Dr BR Ambedkar, plus connu sous le surnom de Baba Saheb (le père respecté), s'est levé pour remettre en question les croyances séculaires des castes et des religions.

C’est une maladie, un cancer qui tue les humains et l’humanité. Le poison ne perdrait pas son caractère mortel même s'il était mélangé à du sucre !!!

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Des propos aussi révolutionnaires et percutants seraient sûrement le résultat d’un grand esprit qui a une vision universelle et transcendantale de l’humanité. Né à Mhow, Madhya Pradesh en 1891 et décédé à New Delhi en 1956, le fils d'un Dalit a vu et supporté les affres de la caste religieuse, personnellement et pour ses autres camarades de caste.

À l’ère du colonialisme, où les colonies et les nationalistes luttaient sans crainte contre leurs maîtres coloniaux, la croyance selon laquelle la division des castes humaines basée sur la religion est une autre forme d’esclavage et de servitude qui a été utilisée et pourrait être utilisée même à l’avenir. La solution possible réside dans le libéralisme et la démocratie.

Et cet esprit de démocratie libérale était inscrit dans la Constitution indienne élaborée par le comité dirigé par Baba Saheb.

Les trois parties du livre traitent des différentes phases idéologiques et sociales de l’esprit du Dr Ambedkar.

1. La première partie retrace les changements idéologiques qui ont eu lieu lorsque le Dr Ambedkar a reconsidéré les conditions sociopolitiques et économiques existantes de l'Inde britannique. Les racines de la caste, de la religion et de la race étaient si profondément enracinées dans l'esprit et le sol indiens qu'ils ne pouvaient penser à rien de positif et de développement pour eux-mêmes.

Dans un tel scénario, alors que l’Inde coloniale était en proie au nationalisme et à l’anti-impérialisme, penser à quelque chose de nouveau et de sortant des sentiers battus n’était pas facile ni acceptable pour les masses en général.

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2. La deuxième partie décrit la nature et le cadre de la Constitution indienne immédiatement après l'indépendance. Donner suffisamment de sécurité constitutionnelle et d’espace aux castes basses et répertoriées pour les sauver et les élever de l’esclavage mental des siècles.

3. Baba Saheb Dr Ambedkar était un rebelle progressiste de l'univers gandhien fondé sur les principes de vérité, de non-violence et de règle d'or (coopération et respect), qui engageait et remettait en question sa notion de village et d'autonomisation des villageois. Le Dr Ambedkar croyait dans la démocratie et le libéralisme occidentaux comme une panacée à ces valeurs archaïques qui freinaient l'Inde et les Indiens dans leur développement et leur progrès, comme les autres pays développés. Les discriminations de caste, de genre et autres doivent être abandonnées dans l’Inde nouvellement indépendante. Et c’est ce qui a exalté la Constitution indienne.

Les 272 pages donneraient une bonne nourriture cérébrale aux lecteurs qui souhaitent connaître les idéaux sociopolitiques de Baba Saheb et sa vision dans la rédaction de la Constitution dans la situation actuelle de la montée de l’Hindutva en Inde.