Los medios de comunicación como árbitro entre las masas y el Estado

Nombre del libro:

Los medios como política en el sur de Asia

Editores:

Sahana Udupa, Stephen McDowell

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¿Podemos imaginar una sociedad inmune o al menos menos influenciada por el impacto de los medios de comunicación tanto tradicionales como no tradicionales?

La Odisea y la Ilíada de Homero eran los medios de comunicación de su época que cantaban a los héroes de guerra. Las mismas técnicas y tácticas han sido utilizadas desde tiempos inmemoriales por todos los sistemas, cualquiera que sea su naturaleza y filosofía.

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La última década del siglo XX siempre será recordada como una década de Media Surge donde hubo un auge de los canales de televisión y las producciones mediáticas.

La caída del Muro de Berlín y la Unión Soviética produjeron relativa paz y tranquilidad en la política mundial. El mismo período también cinceló la importancia de los medios como instrumento político tanto para hacer como para destruir.

El libro en discusión analiza el surgimiento y crecimiento de los medios y las producciones mediáticas con un enfoque especial en la región del sur de Asia. ¡Una región con demasiada diversidad en todos los ámbitos y también repleta de luchas internas y bilaterales!

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1. El primer capítulo analiza los medios como política eliminando la conjunción “y” y colocando “como” en su lugar para darle un significado más sugerente y determinante. Los medios se han convertido en política y la política se ha convertido en medios. Ambos se encadenan estrechamente en el actual paradigma político. La razón por la que ahora proliferan los “públicos” en los medios para el cálculo político.

2. El segundo capítulo se ocupa del encuadre de la política y los acontecimientos en los medios y de cómo se utilizan para sugerir algunos hechos a sus espectadores mientras están ocultos o al menos ignorando algunos de ellos por una razón u otra.

La lucha entre lo viejo y lo nuevo, entre los jóvenes y los viejos nunca termina. Si bien la vieja guardia no permite que las nuevas ideas se desahoguen fácilmente, la nueva generación siempre respira aire fresco.

La teoría del arte antielitista y provocativa de Jacques Rancière es primordial para tales valores y actuaciones.

Toda la cuestión es cómo los medios empaquetan cualquier evento y problema en sus marcos productivos en la pantalla.

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3. El gobierno militar del general Pervez Musharraf en Pakistán está marcado por el surgimiento y crecimiento de los medios de comunicación y canales de noticias privados en el país. Los principales magnates empresariales y los periódicos tradicionales optaron por las nuevas oportunidades. Malcolm X tenía razón cuando dijo que los medios de comunicación son el poder que convierte a un inocente en culpable y le marca la inocencia al culpable. Pakistán no es una excepción.

La cultura política corporativa y sus rivalidades brindan oportunidades para que los paquistaníes comunes comprendan la dinámica política de su país desde una perspectiva alternativa. Dan un espacio de habla Awami (público) a las masas paquistaníes no declaradas y desaparecidas que de otro modo no encuentran suficientes oportunidades para sí mismas en los medios tradicionales.

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4. El 6 por ciento de la etnia tamang en la política de identidad en Nepal se vio acentuada por la transmisión de radio en el distrito de Makwanpur, que se centró más en la salud y el empoderamiento de las mujeres que en las otras mujeres tradicionales nepalíes. Y cómo se sentían los otros grupos janati (una palabra hindi que significa grupo étnico) acerca de su aislamiento y exclusión de los medios nepalíes.

5. La división de género en la política nepalí ha dividido a los políticos del país en dos bloques. Al primero se le llama proxenetas en las redes sociales y en línea nepalíes, mientras que al segundo se le considera sin carácter. Los líderes maoístas que abrogaron la monarquía nepalí y que solían refugiarse en suelo indio durante su insurgencia guerrillera son traidores y proxenetas de la India que sólo buscan el interés nacional de Nueva Delhi.

Las mujeres políticas en una sociedad estrictamente patriarcal como Nepal nunca agradan a todos. Existe una percepción errónea y común de que estas mujeres políticas están empeñadas en destruir la sociedad y alientan a otras mujeres a seguirlas. Estas mujeres sin carácter no deberían tener lugar ni valor en la sociedad nepalí. La escena política del país siempre está manchada de historias falsas e inmorales.

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6. ¡Una situación opuesta: más cerca de la iglesia, más lejos de Dios! Suele ser común en los gobiernos militares y dictatoriales silenciar a los medios por razones políticas, económicas y de estabilidad. Pero ese no fue el caso durante el gobierno militar del general Pervez Musharraf.

El golpe militar de principios del siglo XXI, el 11 de septiembre y el ataque de Estados Unidos a Afganistán fueron algunos de los factores que obligaron al entonces gobierno militar a añadir algo de credibilidad a sus credenciales al permitir la aparición de nuevos medios privados de noticias y casas productoras. .

La televisión estatal PTV obtuvo una puntuación pública muy baja por su confiabilidad. En semejante atmósfera, se dio un trato deliberado a los nuevos medios paquistaníes para atender el fervor público de manera controlada.

7. Durante casi tres decenios Sri Lanka sufrió una guerra civil que afectó a todas las esferas de la vida. Los apagones de información y medios de comunicación siempre han sido una táctica fuerte utilizada por los bandos en conflicto para favorecer únicamente las noticias y la información que más les conviene.

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Después del final de la guerra civil, la sociedad civil de Sri Lanka propuso una agenda de reforma bipartidista para mejorar y restaurar los medios de comunicación a fin de restaurar su credibilidad y resiliencia entre los ciudadanos.

El capítulo se centra en la proporción de género, el empleo, el papel de los medios de comunicación y la sociedad civil, y en las lecciones que otros países de la región podrían aprender del caso de Sri Lanka.

8. En su discurso de despedida, el presidente Eisenhower advirtió a los estadounidenses sobre el creciente peligro de que el complejo militar-industrial intente hacer cualquier cosa para aumentar los beneficios de su unión.

El ejército, al ser un elemento importante de la seguridad de una nación, utiliza el apoyo político, social y económico que obtiene de las masas para apoyar a los magnates industriales en beneficio de ambos. Este es un caso común en todos los países ya sean desarrollados o subdesarrollados.

Más o menos la misma técnica se utiliza en todas las demás industrias del mundo. Los medios de Bangladesh también están controlados por el nexo mismo de la política y el comercialismo. Toda concesión de licencias de canales de televisión en el país está motivada por un interés oculto de influencia política para un partido u otro. Estos canales, en cierto sentido, se convierten en consignas y redactores de panfletos para estos partidos políticos.

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La Política de Radio Comunitaria de 2008 permitió el establecimiento de radios comunitarias en todo el país para educar y resaltar cuestiones de diferentes comunidades marginadas en la sociedad de Bangladesh.

La Política de Radiodifusión de 2014 fue criticada por todos los partidos de la oposición por amortiguar la libertad de expresión. Esta política prohíbe la difusión de cualquier noticia que las autoridades consideren antiestatal y peligrosa para la seguridad nacional y los intereses del país.

9. La integración del pueblo en cualquier sistema político es la columna vertebral de cualquier sistema. Cuantas más personas se incluyeron, más se sentían consigo mismos y con su país.

El capítulo cuenta cómo el sistema de bienestar de Delhi reemplazó las tradicionales tarjetas de papel para el racionamiento de alimentos por tarjetas de plástico digitales de seguridad nacional alimentaria (NFS). Este producto marcó el comienzo de la fuerza de los medios para los hombres comunes que ahora ven todo en sus teléfonos inteligentes.

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10. En 2008, Sri Lanka como Estado atravesaba una etapa crucial cuando el ejército de Sri Lanka y los combatientes del LTTE libraban su última batalla en la parte norte del país.

Para sacar cualquier noticia o información que no fuera del agrado del gobierno, se impuso una estricta censura a los medios. Muchos periodistas fueron asesinados principalmente por su trabajo, entre los que también se incluía Lasantha Wickrematunge, lo que generó indignación y censura internacional para el gobierno de Sir Lanka.

En tales apuros políticos y económicos, los medios alternativos, o redes sociales, surgieron rápidamente un poco con el activismo político digital. La fuerza de los medios de comunicación también quedó de manifiesto en las elecciones presidenciales de 2015, cuando el entonces presidente, Rajapaksa, decidió a regañadientes ceder su cargo tras su derrota en las elecciones presidenciales. Así, los medios de comunicación de Sri Lanka actuaron de dos maneras.

En primer lugar, reprimidos por el gobierno para dispensar sólo cosas favorables; en segundo lugar, la guerra civil de 26 años entre la minoría tamil y la mayoría cingalesa dividió todo el tejido de la sociedad.

En tales circunstancias, el papel de los medios de comunicación fue germinal en la transición de poder después de las elecciones presidenciales de 2015 de un presidente cingalés, Rajapaksa, a otro presidente cingalés, Sirisena.

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11. El uso de las redes sociales por parte de Cambridge Analytica para campañas políticas fue el primero y el uso experto abrió una puerta para las maniobras y la focalización política en línea. Los países con infraestructuras políticas y económicas frágiles son más susceptibles a tales maniobras.

Pero al mismo tiempo, ese activismo y campañas políticas en línea fueron muy beneficiosos para los candidatos y activistas que no podían operar o hacer campaña abiertamente por sí mismos debido a situaciones de seguridad y orden público.

Este capítulo analiza tres países, Sri Lanka, Bangladesh y las Maldivas, para explicar cómo las campañas políticas en las redes sociales experimentaron un aumento en ellos y cómo los votantes comunes se vieron afectados por ellas.

Los partidos políticos de todo el espectro utilizan las redes sociales para su causa y forman sus células de redes sociales para ello.

12. Aunque Nepal fue declarado Estado laico en 2015, su etnia hindú y budista no se lo traga tan fácilmente. La mayoría hindú quiere volver a convertirla en una monarquía hindú, mientras que los budistas nepalíes afirman con orgullo que el Buda iluminado nacido en Nepal está dando otra grandeza asombrosa a su tierra.

Esta prestigiosa singularidad agudiza la política de identidad de Nepal y otorga un valor religioso convertido en político único a ambos países. Los usuarios nepalíes de las redes sociales se enorgullecen de esta política de identidad.

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13. El 11 de agosto de 2012, la manifestación de protesta en Azad Maidan organizada por los musulmanes de Mumbai resultó ser un motín que se saldó con muertes y destrucción material en la ciudad.

La razón fueron las atrocidades presuntamente cometidas contra los musulmanes en el estado indio de Assam y el estado de Rakhine en Myanmar por los bodo y los budistas, respectivamente. Como es común en todas las manifestaciones cuando se agita contra algún tema delicado, las masas cargadas de emociones se salen de control, lo mismo ocurrió el 11 de agosto de 2012.

Estos disturbios no sólo provocaron una situación de orden público tanto en la administración política como local, sino que además fueron condenados por profanar el Memorial de Guerra de 1857. El capítulo analiza esa situación desde dos puntos, primero, la renovación y renovación de la confianza por parte de los medios de comunicación. en la estructura general de la sociedad. En segundo lugar, su capacidad para traspasar las fronteras nacionales cuando se vincula a reivindicaciones religiosas o políticas.

14. El último capítulo es un epílogo que finaliza algunos temas que ocurrieron en los capítulos anteriores.

La política en general, pero el sur de Asia en particular, se ha convertido en una política mediada en la que dos partes, los hombres comunes y el Estado, actúan y se entremezclan a través de medios de comunicación que actúan como mediadores o árbitros entre ellos.

¡¡¡Ahora depende de este mediador o árbitro cuán justa o injustamente desempeña sus funciones!!!