Примешивание демократии к индийскому обществу

Название книги:

Вернакуляризация демократии: политика, каста и религия в Индии

Имя автора:

Люсия Микелутти

Обратите внимание, что данная статья может содержать партнёрские ссылки!!!!

Индийский субконтинент — самый разнообразный регион мира, где проживает так много людей, рас, каст, культур и религий, что сбивает с толку любого постороннего, заглянувшего в эту гигантскую волшебную страну!

Как это обычно бывает в политической борьбе и борьбе за власть в любом другом обществе, на материковой части Индии некоторые касты и народы были низведены и отброшены в самую тень своего общества, представляя их так, как если бы они не имели никакой или почти нулевой ценности и присутствия для их общество.

Одной из таких рас и каст были каты Ядав, которые сейчас борются и прорываются на главную политическую арену индийской политики.

Ядав считает, что они являются потомками мифологического короля Ядава. Своим политическим возрождением, электоральным весом и присутствием они подчеркивают свое генеалогическое превосходство — сына божьего.

Северные индийские штаты, всего 20 из 28 союзных штатов и 8 союзных территорий, являются потомками этого мифологического короля Ядава. Господь Кришна также был Ядавом, потому что он был пастухом коров, родившимся в этом клане Ядавов, который тогда был крестьянской пастырской общиной.

Даже сегодня большинство этих людей Ядава являются профессиональными скотоводами, занимаются животноводством и торговлей. В 19 и 20 веках они осознали свою политическую, экономическую и религиозную значимость, заявив о своей роли в индийском обществе. В течение очень долгого времени, поскольку они были земледельцами и скотоводами, традиционная политическая и экономическая элита их общества подчеркивала и подавляла их власть, чтобы они не восстали и не восстали против своей власти.

Но всякая сила и напряжение имеют предел и точку, за которой они теряют свою эффективность. То же самое сейчас происходит в североиндийской крестьянско-пасторальной общине Ядав, которая утверждает и получает большую долю власти в избирательной политике.

В «Языке индийской демократии в Северной Индии» изучается, как традиционные концепции и теории демократии и политического элитизма заменяются этой новой концепцией демократизации и расширения прав и возможностей давно пройденного и забытого сообщества посредством силы его языка, расы, культуры, и, конечно, религия тоже.

Это популистское представление о демократии контрастирует с традиционным представлением о демократии, основанной на элитах, где эти низшие и изолированные касты и расы используются только для подтасовки голосов и проникновения в коридоры власти.

Читайте также: Разоруженные и заброшенные воины-амазонки

Теперь эта вернакуляризация или использование обычного человеческого языка, чувств, речи и культурных связей с последнего десятилетия 1990-х годов нашла свое наиболее выразительное и напористое присутствие и использование в индийской политике и средствах массовой информации, а также заставило этих Ядавов и более подобных им почувствовать себя сильнее. и приободрился.

Некогда изгнанные и подвергшиеся остракизму расы и общины после 1990-х годов получили своих представителей в индийских штатах и ​​парламентах.

Автор анализирует архивы и другие этнографические исследования того, как распространенные идиомы повседневной жизни, обычаи и ритуалы теперь используются этим народным политиком для передачи своего послания своим избирателям, а также для информирования и формирования их мировоззрения посредством этой народной политики.

Они опираются на популярные тенденции своего общества, которые являются сильным, но противоречивым элементом популистской политики. Этнографическое исследование Ядава, самой доминирующей, хотя когда-то политически и экономически маргинализированной расы Северной Индии, дает намек на новую зарождающуюся природу народной демократии Индии, а также дает синоптические рамки для изучения других обществ. Как родство, раса, культура, язык и ритуалы, элементы народного языка, используются для усвоения и внедрения демократических принципов и ценностей в местных обществах.

В книге, состоящей из 253 страниц, разделенных на 7 глав, представлен всесторонний обзор: от политического и экономического возрождения касты Ядав до их веры в Сынов Богов, прохождения новой реструктуризации своего сообщества через родство и бракосочетание, затрагивая многие другие аспекты. Книга полезна для политико-этнографических читателей, желающих узнать об этих тенденциях, которые теперь не ограничиваются только штатами Северной Индии.