Тающие эмоции в политике

Название книги;

Эмоции, мобилизация и политика Южной Азии.

Редакторы;

Амели Блом, Стефани Тава Лама-Реваль.

Твёрдая вера во что-либо вынуждает человека действовать и реагировать на это.

Только эмоции, возбудившиеся Марком Антонием против убийц Юлия Цезаря, убили римлян заговорщиков в отместку любимому Цезарю!!

Именно эмоции, приятные или плохие, играют очень важную роль в любой сфере жизни.

Как политика и политическая жизнь могут быть исключением из этого правила, которое само по себе есть не что иное, как игра эмоций!

Политика стран Южной Азии, Индии, Пакистана и Бангладеш более интенсивна и эмоциональна, чем в других странах мира. Там меньше политики, но больше эмоций, где все, лидеры и последователи, эмоциональны.

В книге, посвященной дискуссионному анализу, делается попытка оценить роль эмоций в южноазиатской политике этих стран.

В книге анализируются три конкретных вопроса: роль эмоций в политике Южной Азии, обратные этому вопросу, что происходит, когда эмоционально заряженные люди мобилизуются ими, в-третьих, протестная культура или протестный этос этих трех южноазиатских стран. .

Читайте также: 8430 миль 150 лет назад!

14 глав, разделенных на 306 страниц, исследуют различные аспекты этого эмоционального явления в политике.

В первой главе изложен основополагающий тезис об «эмоциях», положительных или отрицательных, и их вкладе в политический процесс и развитие страны.

В следующей главе мы углубимся в то, почему и как контекст или предыстория события и социальные нормы этого общества влияют или модулируют роль эмоций в политике Южной Азии.

Как и почему эмоции используются в политике по конкретной причине, которая также включает или исключает сообщество из политического спектра этой страны, является основной темой третьей главы.

В 4-й главе берется интервью и анализируется бывший пакистанский воинствующий джихадист 1990-х годов и его причина присоединения к боевой организации джихада.

Пятый анализирует дихотомию рациональности и эмоций посредством анализа поведения или психологии толпы, ссылаясь на общественные беспорядки в Северной Индии 1886 года и бунт в Канпуре 1913 года, а также акцент Ганди на политическом самоконтроле или аскетизме.

Поэзия всегда была убедительным инструментом для пробуждения эмоций, будь то любви и возлюбленных, или по политическим причинам, ее полезность нельзя было легко отрицать.

Также читайте; Приносим мир техническим способом!

Это тема шестой главы, посвященной поэзии урду и ее использованию в пакистанской политике в целях протеста.

История движения AASHA в Пакистане рассмотрена в 7-й главе книги. Принятие законов о борьбе с притеснениями в Пакистане в 2010 году и трудный путь принятия этих законов в Пакистане были нервной борьбой с государством и его бюрократией.

Дели Джансунвай, его полезность и бесполезность после 2011 года при решении некоторых критических проблем обсуждались в 8-й главе. Джансунвай - это что-то вроде южноазиатской системы Панчаята, Джирги или Коммуны, предназначенной для решения и формулирования проблем, с которыми сталкиваются жители этого региона.

В девятой главе подробно объясняется, как можно найти полезность эмоций в использовании их индийским правительством против маоистских партизан КПИ (М) в штате Чаттисгарх. Индийское правительство использовало эмоции недовольства местного населения и иммигрантов в своей тактике борьбы с повстанцами против этих партизан.

Киногурманы наслаждаются, когда герой фильма побеждает и побеждает злодея. Этот прием используется в каждом фильме, где каждый герой в конце концов побеждает и побеждает злодея. Символическая победа Добра над Злом!! Эта интересная тема рассматривается в 10-й главе, уделяя особое внимание южноиндийскому кино. Две южноиндийские кинозвезды, Чирандживи и Паван Калян, использовали свою славу для своих политических кампаний на выборах 2009 и 2014 годов соответственно.

Две эмоции – ностальгия по прошлому и надежда на светлое будущее – свойственны всем людям. В 11-й главе описывается группа Вайдик Сантам Дал в Бенгалии, верящая в возвращение легендарного борца за свободу Субхаша Чандра Боша, Нета Джи, который снова воссоединит разделенную Южную Азию для сильного и могущественного будущего для ее жителей.

Проповеди муслиновых проповедников Бангладеш являются их режущим инструментом, позволяющим поднимать свою точку зрения и высмеивать оппонентов. В 12-й главе обсуждается полезность этого инструмента как при массовой мобилизации, так и при ее демобилизации.

Читайте также: Тагор: поэт, философ, националист

В 13-й главе подробно рассказывается, как два слова «обид» и «цензура» используются разными сообществами со своей собственной интерпретацией этих слов и использованием направлений.

Работы Ф.М. Хуссейна и группы художников SAHMAT были названы широкой публикой «оскорбительными» и отвратительными, в то время как заинтересованное сообщество художников и ценители искусства полагали, что эта «цензура» является нападением на них со стороны общественности.

Таким образом, они представляют собой «обиженное» сообщество, которое подвергается этой ненависти и цензуре. Слова «обидеть», «цензура» использовались обеими общинами относительно своего дела!!

В 14-й главе этой книги анализируются ИКТ, созданные правительством Бангладеш для преследования военных преступников, движение Шахбаг (2013 г.), казнь исламистского муллы Абдул Кадира этим бангладешским ИКТ, смерть инженера Раджиба Ахмеда Хайдера.

Также читайте; Местные цвета в ярких красках!

Как две стороны, исламистская и светская, использовали эмоции широкой общественности в своих целях. Одна сторона за религию, другая за государство и национализм!!

Исламист утверждал, что под псевдонимом Таба Баба инженер Раджиб Ахмед Хайдер высмеивал ислам. Таким образом, в социальных сетях против него был опубликован смертный приговор.

В то время как светские и националистические взгляды на национализм и судебное преследование военных преступников поддержали дело Раджиба Ахмеда и назвали его истинным сыном земли и националистом, отдавшим свою жизнь за свое дело.

Хорошее чтение для моих эмоциональных товарищей из Южной Азии, чтобы узнать о том, насколько эмоционально их шантажируют и как даже за малейшую проблему они проливают свою и чужую кровь.