السياسة بين الجنسين والقومية في الهند

اسم الكتاب:

النوع الاجتماعي والقومية الهندوسية: فهم الهيمنة الذكورية

مؤلف:

بريم كومار فيجايان

يرجى ملاحظة أن هذه المقالة قد تحتوي على روابط تابعة !!!

كيف يختلط الجنس والقومية مع بعضهما البعض وكيف يؤثران على بعضهما البعض مع إشارة خاصة إلى الهند والسياسة الهندية والقومية. إن مفهوم المؤلف للهيمنة الذكورية كما طرحه وشرحه في هذا الكتاب هو نتيجة للاتجاهات القائمة على النوع الاجتماعي الموجودة مسبقًا في الماضي.

كيف تغير المفهوم البراهماني للذكورة إلى مفهوم هندوسي مشترك، وتطورت فكرته عن الهندوسية كدين والهندوتفا كقومية هندوسية، وتطورت وقبلت مع مرور الوقت.

كيف أثرت شخصيات رئيسية مثل المهاتما غاندي، وإندرا غاندي، ورئيس الوزراء ناريندرا مودي على هذه الظاهرة إيجابًا وسلبًا.

كيف تغير المجتمع الهندي خلال فترة الاستعمار وبعد الاستقلال مباشرة ومفهومه للقومية.

إقرأ أيضاً؛ نهب ماضي الاستعماري!

تتم مناقشة مشاكل مثل القومية الفرعية، ومكانة المرأة، والسياسة في سيناريو العالم الحديث ومعالجتها من قبل الهندوس أو القوميين الهندوس بشكل شامل في الكتاب.

ويتناول الفصل التمهيدي القضايا التي سيتناولها هذا الكتاب بالتحليل. يعطي المؤلف خلفيات المجازات الأسطورية في الماضي، ويقول إن معظمها قد ضاع أو على الأقل أسيء استخدامها في الوقت الحاضر. ويتم تحليل تأثيرها على الحياة اليومية والسياسية.

ويشرح الفصل الثاني مفهوم السلطة الأبوية أو هيمنة الذكور في المجتمع الهندي مع إيجابياته وسلبياته. إنه يوضح سبب حدوث مثل هذه الهيمنة الذكورية في المجتمع وما هي فئات القوة المستخدمة لتوزيع السلطة وتنفيذها في المجتمع. يتم فحص فئات الطبقة والطائفة والجنس والجنس من قبل المؤلف الذي يستخدم عادة لتوزيع السلطة وتنفيذها.

ويحمل الفصل الثالث هذا الخطاب أيضًا من خلال الخط الفاصل بين الذكورة المهيمنة والهيمنة الذكورية. فهو يدرس استخدام العنف ويمنح الموافقة على استخدام هذا العنف في مجتمع أبوي مثل المجتمع الهندي. تم تأكيد هذه النتيجة التحليلية من خلال العمل الميداني الذي قام به المؤلف في ولاية كيرالا الهندية، التي مزقها التمرد الناكساليت.

يقيم الفصل الرابع بشكل نقدي وتاريخي أسس الهندوس والهندوسية والهندوتفا واستخدامها للتمثيل السياسي والعقوبات الدينية والأغلبية. ويشير المؤلف إلى أن المفهوم الهندوسي كما هو موجود الآن هو مجموع عوامل تاريخية واجتماعية وسياسية واقتصادية.

ويقيم الفصل السادس تطور الهندوتفا والهندوسية بعد الاستقلال وحتى فرض حالة الطوارئ التي فرضها إندرا غاندي في 1975-1977. فقدت مصطلحات مثل العلمانية والاشتراكية بريقها واستخدامها تدريجيًا أمام المفهوم البراهماني للهندوتفا في العقود الثلاثة الأولى من الاستقلال.

كانت إدارة إندرا تتعمد تعزيز هذه التطورات لدوافعها السياسية. حصلت هندوتفا أو القومية الهندوسية على حركتها في حركة JP عام 1974. وقد أعطتهم مشاركة الأحزاب الهندوسية اليمينية مثل RSS في هذه الحركة ولاحقًا ضد فرض حكومة إندرا لحالة الطوارئ، شعورًا بالقوة السياسية والنشوة التي لم يتمتعوا بها سابقًا.

ثم يحلل الفصل السابع مرة أخرى العقود الثلاثة التالية بعد حالة الطوارئ في إندرا وحتى العقد الأول من القرن الحادي والعشرين. تحليل العوامل الداخلية والخارجية التي عززت القومية الهندوسية أو هندوتفا في الهند المعاصرة.

إنها تتفاعل مع الديانات الأخرى في الهند وخاصة مع الإسلام والمسيحية والحركات النسائية. تم تقييم الأحداث الماضية ذات الأهمية السياسية لإعطاء نظرة بانورامية للقارئ حول كيفية زيادة المفهوم البراهماني للنمو الحالي لهندوتفا.

الفصل الأخير عبارة عن فصل تلخيصي بطبيعته يشير إلى فوائد وتداعيات هذه الهندوتفا على الهند والسياسة الهندية. إلى حد ما، فإن تعزيز هذه الهندوتفا في السياسة الهندية هو الذي منحهم انتصارات في الانتخابات العامة لعامي 1999 و2014، مما أدى إلى وصول الراحل إيه بي فاجباي وناريندرا مودي إلى مكتب رئيس الوزراء. مع وجود الدكتور مانموهان سينغ من الكونجرس بينهما من عام 2004 إلى عام 2014.

وبعض أسباب ذلك قد تكون معروفة أو غير معروفة ولكن لها مساهمتها في هذا التغيير. مثل حركات التمرد اليسارية في الولايات الشمالية الهندية والمزايا الديموغرافية التي يوفرها العرق أو السكان في ولاية أو منطقة معينة يمكن اعتبارها بعض النقاط الإضافية التي دعمت تعزيز هندوتفا في الهند والسياسة الهندية.