Dilema de los bangladesíes británicos !!!

Nombre del libro;

Islam y política de identidad entre británicos-bangladesíes; Un salto de fe

Nombre del autor:

Profesor Alí Riaz

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Es la naturaleza humana la que siempre recuerda su pasado y siente nostalgia por él. Dondequiera y cuando encuentre salida, se expresa de una forma u otra.

Por más distantes y desarrollados que se vuelvan, añoran su pasado ¡qué agradable y dulce fue!

Este sentimiento nostálgico es muy común entre las personas que viven en una tierra extraña, donde la mayoría de las veces temen su futuro y, a veces, enfrentan reacciones xenófobas por parte de los pueblos indígenas.

Para su resolución, dependen más de la política identitaria que de cualquier otra cosa. Donde se concentran marcadamente en su identidad separada y enfocada, distinta de la política dominante del país en el que viven.

A esto lo podemos llamar un tipo de alienación social de la diáspora étnica en cuestión que vive en su mayoría en las mismas áreas aferrándose a sus valores sociales y culturales.

Rápidamente me vienen a la mente los barrios chinos: ¡tradicionalmente están protegidos por los leones guardianes imperiales!

El mismo fenómeno es más o menos común en todas las demás diásporas que viven en cualquier parte del mundo.

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Los bangladesíes no son una excepción. El libro en discusión analiza las razones para disuadir a los bangladesíes británicos de optar por una identidad de base religiosa en lugar de una étnica. De los 170 millones de habitantes de Bangladesh, casi el 10 por ciento constituye una minoría, de los cuales el 8 por ciento sigue el hinduismo.

¿No debería haber lugar para la minoría en la gran parte de la mayoría o hay que dejarlos de lado y tratarlos como bangladesíes de menor importancia? Estas y más preguntas se han profundizado a nivel micro utilizando el papel y el comportamiento de los bangladesíes británicos en la vida política del Reino Unido.

El autor apoya su afirmación con datos estadísticos sobre los inmigrantes bangladesíes, sus trabajos y su estructura social y de ingresos en el Reino Unido para analizar el surgimiento de esta política de identidad de base religiosa en ellos.

Para su marco analítico, Riaz utiliza los tres acontecimientos de 2005 y 2006 para estudiar el surgimiento y crecimiento del Islam político entre los bangladesíes británicos.

La victoria de George Galloway, del Partido Respect, en las elecciones de 2006 en el distrito electoral de Green Bethnal Green y Bow con el supuesto apoyo del Foro Islámico de Europa (IEF), un movimiento supuestamente liderado por musulmanes bangladesíes a favor del Islam y la Sharia en el Reino Unido. y Europa. Es importante destacar que el distrito electoral de Bethnal Green y Bow tiene una mayoría de la diáspora británica de Bangladesh viviendo en él.

La filmación y representación de los bangladesíes británicos en la película de 2007, Brick Lane, una calle de Londres poblada por ellos desde 1959, y las protestas de la diáspora de Bangladesh por su caracterización mal informada y equivocada los irritaron.

La visita del erudito religioso bangladesí Delawar Hossain Sayeedi en julio de 2006 también provocó tensión y estrés en la vida social y política de los bangladesíes británicos. Sayeedi fue condenado y encarcelado por crímenes de guerra en la Guerra de Liberación por el Tribunal Penal Internacional de Bangladesh. Esto nuevamente motivó y reconectó a la diáspora británica de Bangladesh sobre la comunidad del Islam como una identidad propia.

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Cómo un país, Bangladesh, fue creado como laico por su fundador, el jeque Mujib ur Rahman, quien dio principios del mujibismo a su nación convertida en religiosa es una combinación de cuatro factores internos cuyos fallos dan este resultado.

El primero es el fracaso del liderazgo secular a la hora de cumplir con su pueblo, el segundo es el surgimiento de grupos religiosos en los años 1980 y 1990 debido a una razón u otra, la más fuerte puede ser la de la guerra afgana, y el apoyo financiero y infraestructura política y social que se les ha dado. Estos factores catalizaron la remodelación de la identidad de los individuos y de la comunidad por igual.

El otro elemento convincente que tiene un efecto más cortante que los demás son las políticas y comportamientos del gobierno británico hacia los inmigrantes, especialmente los musulmanes, y su participación en algunos problemas y cuestiones sobre los cuales la comunidad musulmana en general es muy sensible y exigente.

El libro de 240 páginas está dividido en cinco capítulos, aunque centrarse principalmente en los bangladesíes británicos ilumina el surgimiento de políticas de identidad religiosamente especificadas entre ellos. Pero esto también proporciona una pista a sus lectores sobre situaciones similares en otras comunidades.