Mélanger la démocratie dans la société indienne

Nom du livre :

La vernacularisation de la démocratie : politique, caste et religion en Inde

Nom de l'auteur :

Lucie Michelutti

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Le sous-continent indien est la région la plus diversifiée du monde où vivent tant de personnes, de races, de castes, de cultures et de religions, ce qui déconcerte tout étranger qui jette un coup d'œil dans ce gigantesque pays magique !

Comme c'est souvent le cas dans les luttes politiques et pour le pouvoir de toute autre société, sur le continent indien, certaines castes et certains peuples ont été relégués et rejetés dans l'ombre même de leur société, les présentant comme s'ils n'avaient aucune valeur ni aucune présence, ou presque. leur société.

L'une de ces races et castes était celle des Yadav cates, qui luttent aujourd'hui et s'imposent sur la scène politique principale de la politique indienne.

Yadav pense qu'ils sont les descendants du roi mythologique Yadav. Par leur résurgence politique, leur poids et leur présence électorale, ils soulignent leur supériorité généalogique, fils de Dieu.

Les États du nord de l’Inde, au nombre de 20 sur 28 États et 8 territoires de l’Union, sont les descendants de ce roi mythologique Yadav. Le Seigneur Krishna était également un Yadav car il était un éleveur de vaches né dans ce clan Yadav qui était alors une communauté paysanne et pastorale.

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Aujourd'hui encore, la majorité de ces Yadav sont des éleveurs professionnels et sont impliqués dans l'élevage et le commerce du bétail. Aux XIXe et XXe siècles, ils prennent conscience de leur importance politique, économique et religieuse en affirmant leur rôle dans la société indienne. Pendant très longtemps, puisqu'ils étaient cultivateurs et éleveurs, l'élite politique et économique traditionnelle de leur société les a stressés et piétinés pour leur pouvoir, de peur qu'ils ne se soulèvent et ne se révoltent contre leur emprise.

Mais toute force et tout stress ont une limite et un point au-delà desquels ils perdent leur efficacité. La même chose se produit actuellement dans cette communauté paysanne et pastorale du nord de l'Inde, Yadav, qui affirme et gagne une plus grande part du pouvoir dans la politique électorale.

La vernacularisation de cette démocratie indienne dans le nord de l'Inde étudie comment les concepts et théories traditionnels de la démocratie et de l'élitisme politique sont remplacés par ce nouveau concept de démocratisation et d'autonomisation d'une communauté longtemps foulée et oubliée grâce au pouvoir de sa langue, de sa race, de sa culture, et bien sûr la religion aussi.

Cette notion populiste de démocratie contraste avec une notion traditionnelle de démocratie basée sur les élites, dans laquelle ces castes et races inférieures et isolées sont utilisées uniquement pour marquer les votes et accéder aux couloirs du pouvoir.

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Maintenant, cette vernacularisation ou l'utilisation du langage, des sentiments, du langage et des affinités culturelles de l'homme commun depuis la dernière décennie des années 1990 a trouvé sa présence et son usage les plus expressifs et les plus affirmés dans la politique et les médias indiens, ce qui a également permis à ces Yadav et à d'autres comme eux de se sentir renforcés. et enhardi.

Les races et communautés autrefois exclues et ostracisées ont leurs représentants dans les États indiens et au Parlement après les années 1990.

L’auteur analyse des archives et d’autres études ethnographiques sur la manière dont les idiomes courants de la vie quotidienne, des coutumes et des rituels sont désormais utilisés par ce politicien vernaculaire pour transmettre son message à ses électeurs et informer et façonner sa vision du monde à travers ces politiques vernaculaires.

Ils s’appuient sur les tendances populaires de leur société, un élément fort mais controversé de la politique populiste. L'étude ethnographique de Yadav, la race la plus dominante mais autrefois marginalisée politiquement et économiquement du nord de l'Inde, donne une allusion à la nouvelle nature émergente de la démocratie vernaculaire de l'Inde et fournit également un cadre synoptique pour l'étude d'autres sociétés. Comment la parenté, la race, la culture, la langue et les rituels, les éléments vernaculaires, sont utilisés pour intérioriser et inculquer les principes et valeurs démocratiques dans leurs sociétés locales.

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Les 253 pages divisées en 7 chapitres, le livre offre un aperçu complet depuis la résurgence politique et économique de la caste Yadav jusqu'à leur croyance aux Fils de Dieu, en passant par la nouvelle restructuration de leur communauté via la parenté et les noces, touchant bien d'autres aspects. , le livre est une bonne lecture ethnographique politique pour connaître ces tendances qui ne se limitent désormais plus aux seuls États de l'Inde du Nord.