4 жителя Южной Азии тлеют и изнашиваются

Название книги;

Конфликт и политика в Турции, Иране и Пакистане

Редакторы:

Оливье Грожан и Жиль Дорронсора

Обратите внимание, что данная статья может содержать партнёрские ссылки!!!!

Пакистан, Иран и Турция являются тремя крупнейшими странами мусульманского мира. Эти три мусульманские страны с общим населением в 394 миллиона человек всегда были американскими горками мировых политических споров. Три из них всегда оставались полем боя, на котором мировые державы могли иметь над ними полное влияние.

Они многонациональны, с преобладающим мусульманским большинством, их коллективная и индивидуальная политика и жизнь представляют собой смесь противоречий. В тесно иерархическом обществе, где религия, пол и класс имеют наибольшее значение, личность отдельного человека всегда изменчива и находится в противоречивом состоянии.

Также читайте; Бурлящая политика Южно-Китайского моря

Такой сценарий создает очень выгодную атмосферу для манипуляторов, позволяющих использовать различия в идентичности, которые обычно основаны на религии, поле и этнической принадлежности, в своих интересах.

Но различия, созданные и развитые кем-либо, не приходят одни. Они приносят с собой еще множество изменений и различий. Который борется и контрастирует со старыми индивидуальными идентичностями и мировоззрениями, трансформируя и переопределяя те, которые уже существуют.

Во вступительной главе изложены основы идентичности, иерархии и мобилизации, о которых пойдет речь.

Первая глава посвящена правлению суннитов и алвисов в Турции. В названии главы используются слова «Нарциссизм незначительных различий», когда две основные секты ислама спорят друг с другом по любому поводу.

Также читайте; Диалектика развития индийской политики

Вторая глава, снова посвященная Турции, пытается исследовать парадоксальную природу культурного разнообразия в стране, уделяя особое внимание курдам. Культурное разнообразие, как оно определяется Анкарой и пропагандируется средствами массовой информации страны, имеет двойной подход.

Курдская проблема, которую Анкара однажды назвала проблемой цивилизации или развития из-за сопротивления курдов и милитаризма, сильно контрастировала с культурным разнообразием Турции, которая изображает эту этническую проблему с негативной и низкой ценностью для турецкого народа. Таким образом, генерируются новые ценности, заменяющие существующие.

Провинция Гилян в Иране имеет историю восстаний и повстанческих движений против Тегерана. Движение джунглей Гилана было попыткой добиться освобождения как от монархии, так и от иностранного вторжения.

Политика идентичности становится более выраженной по двум причинам. Один из них — это особенности, уникальность культуры, которая находит более позитивное выражение, когда ее поддерживает большинство центральной группы страны. Второй метод совершенно противоположен, когда большая группа земли хочет поглотить в себя эту меньшую группу.

Также читайте; Борьба и согласие в политике

Первый метод – это живой и позитивный путь культурной активности, а второй – редакционный, выборочный негативный метод, используемый большинством этнических групп любой страны для удушения второстепенных. В третьей главе анализируется Иран с особым упором на его провинцию Гилян.

В четвертой главе исследуются тактика и природа турецких политических партий. Как они используют политику идентичности для нейтрализации или мобилизации масс в национальных рамках турецкой политики? Почему они не поддержали горячо выдвижение партикуляристов или хотя бы не попытались освободить для них место на национальной политической сцене?

Это становится более заметным после переворота генерала Кенана Эврена. Они не принимали требований или идентичности, которые не вписывались в национальные политические рамки Турции. Скорее, они были урегулированы косвенно и в стороне.

Вместо этого эти проблемы идентичности использовались ими бессмысленным образом для контроля и управления своими избирателями и сторонниками на политической сцене.

Но человеческая психика и история, полученная им из прошлого, не меняются так быстро. В пятой главе подробно рассказывается об этой напряженности и расколе между британскими мусульманами и британскими сикхами, которые мигрировали из Южной Азии. Раздел Британской Индии в 1947 году между государствами-преемниками Пакистаном и Индией стал кровопролитием с обеих сторон.

Хотя потомки двух общин, мусульман и сикхов, не стали свидетелями этого кровопролития и не пострадали от него непосредственно, они все равно сохраняют враждебные чувства друг к другу.

Политика сплочения сообщества Великобритании с 2005 года представляет собой попытку правительства объединить эти две южноазиатские диаспоры в основную часть британского общества, оставив или, по крайней мере, смягчив их неприятные воспоминания в интересах британского общества.

Следующая глава, шестая, связана с озабоченностью Ирана по поводу своей крупнейшей этнической группы, ирано-азербайджанцев, и его этнонационализмом, рассматривающим бывшую советскую республику Азербайджан как отцовское государство для них.

Также читайте; Бангладеш; круг переворотов

После Исламской революции в Иране Тегеран попытался поглотить эту иранскую азербайджанскую этническую принадлежность в многообразии персидских шиитов страны, но распад Советского Союза и образование Азербайджана как независимого суверенного государства заставили Тегеран осторожно относиться к чувствам ирредентизма своих иранских азербайджанцев. .

В седьмой главе подробно описываются 1980-е годы на Ближнем Востоке, запомнившиеся войной, насилием и кровопролитием в регионе. Интервенция Советского Союза в Афганистане и подписание Кэмп-Дэвидских соглашений между президентом Египта Анваром Садатом и премьер-министром Израиля Менахемом Бегином не были тепло встречены арабами в целом, назвав это ударом в спину.

Ситуация стала еще более опасной после захвата исламистами Большой мечети в Мекке. Эти четыре события, хотя и не связаны напрямую друг с другом, вызвали упадок левой и либеральной идеологической политики и рост исламизма, насилия и конфликтов в этом регионе.

Индийские мусульмане не являются исключением из этого кризиса идентичности, когда они чувствуют себя изолированными и прижатыми к стене, не имея другого выбора, кроме как сделать что-то необычное и экстраординарное, чтобы почувствовать свое присутствие и голос.

Также читайте; Слова, которые омолаживают

Восьмая глава посвящена взрывам в Лондоне и аэропорту Глазго в 2007 году. В первом нападении из четырех нападавших трое были сыновьями пакистанских иммигрантов британского происхождения, а четвертый - британцем ямайского происхождения.

Нападение на джипе в аэропорту Глазго было совершено двумя мужчинами, один из которых был сыном британских иракских родителей, а другой был индийским инженером, который скончался от полученных травм в больнице через месяц.

Что интересно в них, так это то, что перед нападением автор брал интервью у нападавших. Вполне возможно, что нападавшие дали бы автору интервью, не раскрыв ей своих истинных намерений.

В девятой главе рассматриваются массовые протесты и насилие, произошедшие в 2006 году в большом городе Пакистана Лахоре. Протест и насилие против датских карикатур потрясли не только страну, но и весь мусульманский мир был взволнован этими кощунственными карикатурами. Столь чувствительный и религиозный вопрос взволновал все слои пакистанского общества.

В пакистанском обществе было проанализировано поведение трех основополагающих элементов общества: индивидуального или микроуровня, протестующей или сплоченной массы или мезоуровня, а также правительственного и институционального или макроуровня.

Десятая глава посвящена Кветте, столице Белуджистана, самой слаборазвитой провинции страны, где бушует насилие как со стороны белуджских националистов, так и со стороны исламских боевиков. В течение последних двух десятилетий провинция была полем битвы для различных раздоров, но после 11 сентября произошел огромный спиральный подъем насилия и воинственности, совершаемый исламистами и белуджскими националистами.

Также читайте; Местные цвета в ярких красках!

Это дало новые определения и перекройку социальных и политических отношений, особенно в этой провинции и в целом по стране.

Первая столица Пакистана Карачи также время от времени подвергалась этническому и религиозному насилию. Десятилетие с 1979 по 1989 год было самым кровожадным, когда даже когда-то мирный университет Карачи стал местом студенческой политики, насилия, забастовок и даже перестрелок.

Родной город и провинция бывшего премьер-министра Зульфикара Али Бхутто, казненного военным правительством генерала Зиаула Хака, почти десять лет были полем битвы политической, этнической и экономической вендетты. Одиннадцатая глава этой книги посвящена исключительно этому периоду.

Последняя двенадцатая глава книги посвящена тому, как государство использует религиозное и этническое соперничество в своих интересах. Западно-азербайджанская провинция Ирана является примером того, как новое исламское правительство Ирана после революции пыталось использовать общинные, религиозные или сектантские разногласия для своего влияния.

Курды, последователи суннитской школы ислама, были маргинализированы как правительством Шаха, так и новым правительством Исламской революции в Тегеране по сравнению с шиитскими последователями ислама.

Требование курдов о создании либерального и самоуправляющегося автономного региона было подавлено новым революционным правительством в Тегеране с помощью азербайджанцев-шиитов в провинции. Город Накаде стал главным местом этнических столкновений в апреле 1979 года, в результате которых погибли люди с обеих сторон.

Эти двенадцать глав представляют собой глубокое исследование, позволяющее узнать об идентичности, политике и разногласиях в этих трех странах.....