Доктор Амбедкар, мужчина для всех возрастов!

Название книги:

Социально-политические идеи Бр. Амбедкара: либеральный конституционализм в творческой форме

Автор:

Бидют Чакрабарти

Обратите внимание, что данная статья может содержать партнёрские ссылки!!!

В Индии существует более 3000 каст или джати, которые имеют дополнительные внутренние подкасты, что делает социальную и политическую систему этой страны еще более сложной и напряженной.

В таком разнообразном и основанном на религиозном отношении кастовом делении далит, доктор Б.Р. Амбедкар, наиболее известный под прозвищем Баба Сахеб (Уважаемый Отец), поднялся, чтобы бросить вызов устаревшим верованиям каст и религий.

Это болезнь, рак, который убивает людей и человечество. Яд не потеряет своей смертоносности, даже если его смешать с сахаром!!!

Читайте также: Четверо жителей Южной Азии тлеют и изнашиваются

Такие революционные и поразительные высказывания, несомненно, были бы результатом великого ума, обладающего универсальным и трансцендентальным видением человечества. Родившийся в Мхоу, штат Мадхья-Прадеш, в 1891 году и умерший в Нью-Дели в 1956 году, сын далита лично и за своих собратьев по касте видел и перенес муки религиозной касты.

В эпоху колониализма, когда колонии и националисты бесстрашно боролись против своих колониальных хозяев, вера в то, что кастовое разделение людей по религиозному признаку является еще одной формой рабства и подневольного состояния, которая использовалась и может быть использована даже в будущем. Возможное решение лежит в либерализме и демократии.

И этот дух либеральной демократии был закреплен в Конституции Индии, созданной комитетом, возглавляемым Бабой Сахебом.

В трех частях книги обсуждаются различные идеологические и социальные фазы сознания доктора Амбедкара.

1. В первой части прослеживаются идеологические изменения, которые произошли, когда доктор Амбедкар пересмотрел существующие социально-политические и экономические условия Британской Индии. Корни касты, религии и расы настолько глубоко укоренились в индийском сознании и почве, что они не могли придумать для себя ничего положительного и развивающего.

В таком сценарии, когда колониальная Индия была разгорячена национализмом и антиимпериализмом, думать о чем-то новом и нестандартном, подобном этому, было нелегко и приемлемо для широких масс.

Читайте также: Америка в войне и политике после Второй мировой войны

2. Вторая часть описывает характер и структуру Конституции Индии сразу после обретения независимости. Предоставление достаточной конституционной безопасности и пространства низшим и зарегистрированным кастам, чтобы спасти и вывести их из многовекового умственного рабства.

3. Баба Сахеб Доктор Амбедкар был прогрессивным бунтовщиком во вселенной Ганди, основанной на принципах Истины, ненасилия и Золотого правила (сотрудничество и уважение), который использовал и бросил вызов его идее расширения прав и возможностей деревни и сельских жителей.

Доктор Амбедкар верил в западную демократию и либерализм как в панацею от этих архаичных ценностей, которые тормозили Индию и индийцев в развитии и прогрессе, как и в других развитых странах. В новой независимой Индии необходимо избавиться от кастовой, гендерной и другой дискриминации. И именно это прославило Конституцию Индии.

272 страницы дадут хорошую пищу для ума читателям, которые хотят узнать о социально-политических идеалах Бабы Сахеба и его видении разработки Конституции в нынешней ситуации растущей хиндутвы в Индии.