4 南亚人闷烧和磨损

书名；

土耳其、伊朗和巴基斯坦的冲突和政治

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奥利维尔·格罗让和吉尔·多伦索拉

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巴基斯坦、伊朗和土耳其是穆斯林世界的三大国家。这三个穆斯林国家共有3.94亿人口，一直是世界政治角力的过山车。三者始终是世界强国对其进行全面影响的代理战场。

他们是多民族的，穆斯林占多数，他们的集体和个人政治和生活是矛盾的混合物。在一个等级森严的社会中，宗教、性别和阶级最为重要，单个人的身份总是不稳定且相互冲突的。

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这种情况为操纵者利用通常基于宗教、性别和种族的身份差异来谋取利益提供了非常有利可图的氛围。

但任何人由此产生和发展的分歧并不是单独出现的。它们带来了另外大量的变化，以及随之而来的差异。这与旧的个人身份和世界观发生了冲突和对比，改变和重新定义了已经存在的身份和世界观。

介绍性章节奠定了身份、等级制度和动员的基础知识，讨论将围绕这些基础知识进行。

第一章重点介绍逊尼派和阿尔维斯在土耳其的统治。章节标题使用了“微小差异的自恋”一词，其中伊斯兰教的两个主要教派在任何问题上都相互争执。

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第二章再次聚焦土耳其，试图调查该国文化多样性的矛盾本质，特别提到库尔德人。安卡拉定义并由国家媒体宣传的文化多样性有双重途径。

由于库尔德人的抵抗和军国主义，安卡拉曾将库尔德问题称为文明或发展问题，这与土耳其的文化多样性形成鲜明对比，这使这一民族问题对土耳其人民具有负面和低价值。因此，产生新的值取代现有的值。

伊朗吉兰省有着针对德黑兰的叛乱和叛乱历史。吉兰丛林运动是一次从君主制和外国入侵中解放出来的尝试。

身份政治在两个方面变得更加明显。一是独特性，一种文化的独特性，当它们得到国家大多数核心群体的支持时，会得到更积极的表达。当这片土地上的主要群体想要将这个次要群体吞没时，第二种方法则恰恰相反。

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第一种是活泼、积极的文化行动方式，第二种是社论式的、挑挑拣拣的消极方式，任何国家的多数民族都会用这种方式来窒息少数族裔。第三章分析了伊朗，特别提到了吉兰省。

第四章考察了土耳其政党的策略和性质。他们如何在土耳其政治的国家框架中利用身份政治来中和或动员群众？为什么他们不热心支持特殊主义者的创作，或者至少尝试在国家政治舞台上为他们创造一些空间？

随着凯南·埃夫伦将军的政变，这一点变得更加明显。他们不接受不属于土耳其国家政治框架的要求或身份。相反，他们是间接地、不碍事地定居下来的。

相反，他们以一种官样文章的方式利用这些身份问题来控制和管理政治舞台上的选民和支持者。

但人类的心理和它从过去获得的历史并没有改变得那么快。第五章详细阐述了来自南亚的英国穆斯林和英国锡克教徒之间的紧张关系和裂痕。 1947 年，巴基斯坦和印度两个继承国瓜分了英属印度，这是双方的一场人类大屠杀。

尽管穆斯林和锡克教徒两个群体的后裔没有直接目睹或遭受这场流血事件，但他们仍然对彼此保留着敌对感情。

英国自2005年以来的社区凝聚力政策是政府为了英国社会的最大利益而试图将这两个南亚侨民融入英国社会的主流，留下或至少减轻他们不愉快的记忆。

下一章，即第六章，取决于伊朗对其最大种族伊朗-阿塞拜疆人的担忧，以及将前苏联阿塞拜疆共和国视为他们的父国的民族主义。

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伊朗伊斯兰革命后，德黑兰试图将伊朗阿塞拜疆人纳入该国的波斯什叶派群体之中，但苏联的解体和阿塞拜疆作为独立主权国家的形成使德黑兰对其伊朗阿塞拜疆人的民族统一主义情绪持谨慎态度。

第七章详细介绍了 20 世纪 80 年代的中东地区，该地区因战争、暴力和流血而被铭记。苏联对阿富汗的干预以及埃及总统安瓦尔·萨达特和以色列总理梅纳赫姆·贝京签署的《戴维营协议》并未受到广大阿拉伯人的热烈欢迎，称其为背后捅刀子。

随着伊斯兰主义者占领麦加大清真寺，局势变得更加危险。这四件事虽然彼此没有直接联系，但导致了该地区左翼和自由主义意识形态政治的衰落以及伊斯兰主义、暴力和冲突的兴起。

印度穆斯林在这场身份危机中也不例外，他们觉得自己被孤立了，被推到了墙上，除了做一些不寻常和非同寻常的事情来感受自己的存在和声音之外别无选择。

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第八章讲述了 2007 年伦敦和格拉斯哥机场的爆炸事件。在四名袭击者中的第一起袭击中，三人是在英国出生的巴基斯坦移民的儿子，第四人是英国裔牙买加人。

格拉斯哥机场吉普车袭击事件是由两名男子实施的，其中一名是英国裔伊拉克人的儿子，另一名是一名印度工程师，一个月后在医院伤重不治身亡。

有趣的是，作者在攻击前采访了攻击者。攻击者很可能接受了提交人的采访，但没有向她透露他们的真实意图。

第九章讨论了 2006 年巴基斯坦大城市拉合尔发生的大规模抗议和暴力事件。针对丹麦漫画的抗议和暴力不仅震惊了整个国家，而且整个穆斯林世界都对这些亵渎的漫画感到不安。这样一个敏感的宗教问题困扰着巴基斯坦社会各阶层。

对巴基斯坦社会的三个社会基本要素的行为进行了分析：个人或微观层面、抗议或集会群众或中观层面以及政府和机构或宏观层面

第十章讲述的是俾路支省首府奎达，该省是该国最不发达的省份，饱受俾路支民族主义者和伊斯兰武装分子的暴力袭击。在过去的二十年里，该省一直是各种冲突的战场，但在 9/11 事件之后，伊斯兰主义者和俾路支民族主义者的暴力和好战运动呈螺旋式上升。

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这给社会和政治关系，特别是本省和整个国家的社会和政治关系带来了新的定义和重新定位。

巴基斯坦第一首都卡拉奇也时常发生种族和宗派暴力事件。 1979年至1989年是最血腥的十年，曾经平静的卡拉奇大学也成为学生政治、暴力、罢工甚至枪战的场所。

被齐乌尔·哈克将军军政府处决的前总理佐勒菲卡尔·阿里·布托的家乡和省份，近十年来一直是政治、种族和经济仇杀的战场。本书的第十一章仅关注这一时期。

本书的最后第十二章围绕一个国家如何利用宗教和种族竞争来获取其利益展开。伊朗西部的阿塞拜疆省就是一个案例，革命后的伊朗新伊斯兰政府试图利用社区、宗教或宗派分歧来扩大影响力。

与伊斯兰教什叶派追随者相比，追随伊斯兰教逊尼派的库尔德人被沙阿政府和德黑兰新伊斯兰革命政府边缘化。

库尔德人对自由和自治自治区的要求被德黑兰新革命政府在该省什叶派阿塞拜疆人的帮助下镇压了。 Naqadeh 镇是 1979 年 4 月种族冲突的主要地点，双方都有人员伤亡。

这十二章是深入的思想研究，了解这三个国家的身份、政治和分歧......