媒体作为群众与国家之间的仲裁者

书名：

媒体作为南亚的政治

编辑：

萨哈娜·乌杜帕、斯蒂芬·麦克道威尔

请注意，本文可能包含附属链接！！！！

我们能否想象一个不受传统和非传统媒体影响或至少较少受到影响的社会？

荷马的《奥德赛》和《伊利亚特》是当时歌颂战争英雄的媒体。从远古时代开始，所有系统都使用相同的技术和策略，无论其性质和理念如何。

另请阅读：二战后的美国战争和政治

二十世纪的最后十年将永远被铭记为媒体浪潮的十年，电视频道和媒体制作蓬勃发展。

柏林墙和苏联的倒塌给世界政治带来了相对的和平与平静。同一时期还凸显了媒体作为一种政治工具的重要性，既可以创造，也可以破坏。

讨论中的书分析了媒体和媒体制作的出现和增长，特别关注南亚地区。这个地区在各个领域都充满了多样性，而且还充满了内部和双边争斗！

另请阅读：泰戈尔：诗人、哲学家、民族主义者

1.第一章将媒体作为政治进行分析，去掉了连词“and”，用“as”代替，赋予其更具暗示性和决定性的意义。媒体变成了政治，政治也变成了媒体。在当前的政治范式中，两者紧密相连。之所以现在媒体上出于政治算计的“公众”泛滥。

2. 第二章涉及媒体中政治和事件的框架，以及如何利用它们向观众暗示一些事实，同时隐藏在地毯下或至少出于某种原因忽略其中一些事实。

新与旧、年轻与老年之间的斗争永无休止。虽然老一代的人不轻易宣泄新的想法，但新的一代却总是能呼吸到新鲜的空气。

雅克·朗西埃的反精英主义和挑衅性的艺术理论是这种价值观和表演的基础。

整个问题是媒体如何将任何事件和问题包装在屏幕上的生产框架中。

另请阅读：英国孟加拉国人的困境！！！

3. 巴基斯坦佩尔韦兹·穆沙拉夫将军的军事统治的特点是该国私人媒体和新闻渠道的出现和发展。领先的商业巨头和传统报纸选择了新的机遇。马尔科姆·X 说得对，媒体是让无辜者有罪并给有罪者贴上无罪印记的力量。巴基斯坦也不例外。

企业政治文化及其竞争为普通巴基斯坦人提供了从另一个角度了解本国政治动态的机会。他们为那些没有被报道、下落不明的巴基斯坦群众提供了一个公开的发言空间，否则他们在传统媒体上找不到足够的发言机会。

另请阅读：通过教育培养公民意识

4. 尼泊尔身份政治中 6% 的塔芒族因 Makwanpur 地区的无线电传输而更加突出，该地区比其他传统尼泊尔妇女更关注妇女的健康和赋权。以及其他贾纳提群体（印地语，意为族群）对于自己被尼泊尔媒体孤立和排斥的感受。

5. 尼泊尔政治中基于性别的分裂使该国政治家分为两个阵营。第一个在尼泊尔网络和社交媒体中被称为皮条客，而第二个则被称为“没有个性”。废除尼泊尔君主制并在游击叛乱期间在印度领土上避难的毛派领导人是印度的叛徒和皮条客，只追求新德里的国家利益。

在尼泊尔这样一个严格的父权社会里，女政治家从来不会受到所有人的喜爱。人们普遍错误地认为，这些女性政治家一心要破坏社会，并鼓励其他女性效仿她们。这些没有个性的女性​​在尼泊尔社会不应该有地位和价值。这个国家的政治舞台总是充斥着这种虚假和不道德的故事。

另请阅读：巴基斯坦，南亚第二次核化

6. 离教会近，离神远的相反情况！在军事和独裁政府中，出于政治、经济和稳定的原因压制媒体通常是很常见的。但佩尔韦兹·穆沙拉夫将军的军政府却并非如此。

21世纪初的军事政变、9/11和美国对阿富汗的袭击是迫使当时的军政府通过允许新的私人媒体新闻和制作公司来增加其信誉的一些因素。

国营电视台 PTV 的可信度公众评分非常低。在这样的氛围下，巴基斯坦新兴媒体被故意放任，以有节制的方式迎合公众的热情。

7. 近三十年来，斯里兰卡一直处于内战之中，影响到生活的各个领域。信息和媒体封锁一直是交战双方使用的强硬策略，只偏爱最适合自己的新闻和信息。

另请阅读：向左进入更左边！

内战结束后，斯里兰卡民间社会提出了两党改革议程，以振兴和恢复媒体，以恢复其在公民中的信誉和复原力。

本章重点讨论性别比例、就业、媒体和民间社会的作用，以及该地区其他国家可以从斯里兰卡的案例中吸取哪些教训。

8. 艾森豪威尔总统在告别演说中警告美国人，军工联合体试图采取一切措施来增加他们从联合中获得的收益，这种危险正在日益增加。

军事是国家安全的重要组成部分，它利用从群众那里收集到的政治、社会和经济支持来支持工业巨头，以实现双方的利益。这是所有国家的普遍情况，无论是发达国家还是欠发达国家。

世界各地的所有其他行业或多或少都使用相同的技术。孟加拉国媒体也受到政治和商业主义联系的控制。该国所有电视频道的许可都是出于某一党派或另一党派的政治影响力的隐性利益。这些渠道在某种意义上成为这些政党的口号者和小册子作者。

另请阅读：使人焕发活力的话语

2008 年的社区广播政策允许在全国范围内建立社区广播电台，以教育和强调孟加拉国社会中不同边缘化社区的问题。

2014年的广播政策因压制言论自由而受到所有反对党的批评。该政策禁止传播任何被当局视为反国家且危害国家安全和利益的新闻。

9. 人民融入任何政治制度是任何制度的支柱。参与的人越多，他们对自己和国家的感觉就越深。

本章讲述了德里福利系统如何用食品国家安全 (NFS) 的数字塑料卡取代了传统的纸质食品配给卡。对于现在通过智能手机查看所有内容的普通人来说，该产品标志着媒体力量的开始。

另请阅读：孟加拉国，政变圈

10. 2008年，斯里兰卡作为一个国家正在经历一个关键阶段，当时斯里兰卡军队和猛虎组织战士正在该国北部进行最后的战斗。

为了删除任何政府不喜欢的新闻或信息，对媒体实施了严格的审查。许多记者主要是因为工作而被杀，拉桑莎·维克雷马通格（Lasantha Wickrematunge）也在其中，给斯里兰卡政府带来了国际轩然大波和谴责。

在这样的政治和经济困境中，替代媒体或社交媒体随着数字政治活动而迅速崛起。媒体的力量在2015年的总统选举中也得到了体现，当时的总统拉贾帕克萨在总统选举中失利后无奈决定辞职。因此，斯里兰卡媒体采取了两种行动。

首先，受到政府的镇压，只提供有利的条件；其次，泰米尔少数群体和占多数的僧伽罗人之间长达26年的内战撕裂了整个社会结构。

在这种情况下，媒体在 2015 年总统选举后从一位僧伽罗人总统拉贾帕克萨到另一位僧伽罗人总统西里塞纳的权力过渡中发挥了至关重要的作用。

另请阅读：边框制作 200 年

11. 剑桥分析公司首次利用社交媒体进行政治竞选，专家的使用为在线政治操纵和瞄准打开了大门。政治和经济基础设施脆弱的国家更容易受到此类策略的影响。

但与此同时，这种在线政治活动和竞选活动对于由于安全和治安情况而无法公开为自己运作或竞选的候选人和活动人士来说非常有利。

本章讨论了斯里兰卡、孟加拉国和马尔代夫这三个国家，详细阐述了社交媒体政治竞选活动如何导致这些国家激增以及普通选民如何受到影响。

各个政党都利用社交媒体来实现自己的事业，并为此组建了自己的社交媒体小组。

12. 尽管尼泊尔在2015年被宣布为世俗国家，但它的印度教和佛教民族并没有那么容易接受它。大多数印度教徒希望让它再次成为印度教君主制，而尼泊尔佛教徒则自豪地宣称，出生在尼泊尔的开悟佛陀正在为他们的土地带来另一种令人震惊的宏伟。

这种享有盛誉的独特性强化了尼泊尔的身份政治，并赋予两国独特的宗教价值。尼泊尔社交媒体用户对这种身份政治感到自豪。

另请阅读：印度的性别政治和民族主义

13. 2012年8月11日，孟买穆斯林组织的Azad Maidan抗议集会最终演变为骚乱，导致该市发生杀戮和物质破坏。

原因是据报道，印度阿萨姆邦和缅甸若开邦的博多人和佛教徒分别对穆斯林犯下暴行。正如所有集会中常见的情况一样，当鼓动某些敏感问题时，情绪激动的群众会变得失控，2012年8月11日也发生了同样的情况。

这次骚乱不仅造成了政治和地方政府的治安状况，而且还被谴责亵渎了1857年的战争纪念碑。本章从两点分析了这一情况，第一，媒体对信任的改造和重新洗牌在社会的整体结构中。其次，当与宗教或政治主张联系起来时，它能够超越国界。

14. 最后一章是尾声，总结了前面几章中出现的一些主题。

整个政治，尤其是南亚的政治，已经成为中介政治，普通人和国家这两个方面通过充当调解人或裁判员的媒介相互行动和混合。

现在就取决于这位调解员或裁判员如何公正或不公正地履行其职责！